[翻打]

yzy95951

紧接16楼

（10）葬礼
日本没有特定的、可以称之为国教的宗教，所以只能根据已故人所信仰的宗教或者他们的遗愿举行葬礼及遗体告别仪式，分别有佛教、神道、基督教、无宗教等形式。在这些仪式中，有一点是共同的，即在亲属里，当有些人遭到不幸时，要安排一位代表遗族的丧主，他成为从已故人的死亡到举行葬礼的中心人物，另外还要安排一位代替丧主、遗族一手操办事务性工作的发起人。但具体的葬礼及遗体告别的做法根据各自不同的形式而有很大的差别。在这里，以最普遍的佛教仪式为中心介绍一下。
佛教的葬礼和遗体告别仪式
日本在死者被埋葬之前，家属、亲戚、朋友等故人生前关系密切的人，要在故人的棺前通宵守灵，这相当于基督教、新教的纳棺仪式。祭坛是委托葬礼服务社布置的。日本葬礼服务社的特点是经验丰富，只要你告诉他们，希望什么形式，他们就会遵照你的要求按这一形式依次服务到底。接着请僧侣念经，给死者起死后的名字戒名，然后按惯例，参加者要烧香、吃些素净的酒食，缅怀故人。以前是把遗体平躺着守灵，然后入棺的，近来从卫生角度考虑，先入棺再守灵。
一般情况下，凭吊死者的葬礼的送殡者参加的最后告别仪式是连续进行的，但有时候先由遗族和亲朋好友参加葬礼，然后一般送殡者参加告别仪式。在不能立刻举行葬礼时，死后二三天之内，先由近亲者暂且举行秘密葬礼，以后再举行正式的葬礼和遗体告别仪式。
基督教是献花圈；佛教则是在祭坛前合掌，烧香，向死者告别。告别仪式完后再送火葬场火化，当天火化完毕带着遗骨回家。第二天再下葬。在墓地没有正式决定的情况下或者因路途遥远不能立刻下葬时，可以暂时在寺院的积骨堂里存放，以后再择日下葬。
佛事
正如基督教在升天纪念日里举行拜或追悼弥撒一样，佛教在故人去世之后举行育经祈祷冥福的佛事。死后第7天叫“头七”，还有称四十九日、一百日等。在忌日要举行周年忌、三年忌、七年忌等年忌佛事。此外，在盂兰盆节、春分、秋分时去扫墓，缅怀死者，做佛事。
（11）日本人的举止手势①
日本人的举止手势中，有日本人特有的或者说和他国文化在意义和用法上不同的地方。
[B]鞠躬：[/B]日本人之间打招呼，基本上是以鞠躬来表示的。站着的时候，双脚合拢、直立，弯腰低头。从一般性行礼到上身弯至90度的鞠躬。根据礼节轻重程度的不同，低头的角度是各种各样的。在铺着“榻榻咪”的房间里，必须要坐着行礼。以“正座”的姿势上身弯下，两手放在前面着地然后低头。
一般日本人行礼致意是互不接触身体的，传统上也没有握手的习惯。日本人有时候也握手，但大多在日本人和外国人、竞选人和选民、明星和影迷等特殊关系的场合。
[B]坐的姿势：[/B]在学校、公司一般生活中都是椅子式的。但在家庭里，日本人仍然但持着传统的坐在“榻榻咪”上的生活。最近，在普通家庭里，西洋式的居室和餐室多起来了，所以不坐“榻榻咪”的年轻一代在逐渐增多。
坐在“榻榻咪”上的正确坐法叫“正座”，把双膝并拢后弯足，屁股坐在脚跟上。一般来说生活上不习惯“正座”的人，这种坐法很难受，脚会发麻。轻松的坐法有“盘腿坐”和“横坐”。盘腿坐即把脚交叉在前面，屁股着地。穿裤子的女性偶然也有盘腿坐的，但盘腿坐主要是男性的坐法。“横坐”是把“正座”的腿稍许横着，这主要是见于女性。
（12）日本人的举止手势②
[B]O和X：[/B]在日本，符号O和X所具有的意义是十分明确的。O代表正确、合格、胜利、OK（行）等积极的形象，X代表错误、不合格、输、不行等消极的形象。因此凡是O和X的形状都可以理解为包含有这种意义。作为手势，就是用大拇指和食指或者将两手臂举过头围成一个圈表示O，将两个手和食指或者两臂交叉表示X。
[B]数字的数法：[/B]只需用一只手就能数1~10。1~5的表示法是，从大拇指、食指、中指按顺序弯下手指即可。6~10的数法是反过来从小指开始按顺序将弯曲的手指一个一个伸出来即可。这种数数的方法使用范围很广，没有性别、年龄以及其他的限制。
向对方表示数字时，把手掌朝向对方，将手指轻轻合拢后，按着食指、中指、无名指、小指、大拇指的顺序一个个竖起来。表示6~10的数时，要用另一只手，动作相同。
[B]招手：[/B]把手朝下轻轻地放开，手腕从前方朝自己一边来回摆动几次。这种方法没有性别、年龄的限制，都能使用。但对地位辈份高的人这样招手是失礼的，要尽量避免。
[B]自己：[/B]表示“那是我”、“我吗？”等意思时，用食指指着自己的鼻子。
[B]万岁：[/B]这是在比赛中获胜或碰上好运时，举手表示高兴的动作。多数情况是，大家一起同时欢呼“万岁”，以表示庆贺幸运和祝愿幸福的心情。




未完待续..................

yzy95951

十三  教育


（1）教育制度的发展
即便在19世纪前半叶之前的封建时代，日本国民自主办教育的热情也很高。当时武士阶级不仅承担军事任务，同时还负责行政事务，因此各地遍设向武士子弟教授必要的修养、道德、武艺的学校（藩校）。全国还有2万所教农民和商人生活中必要的读、写、算盘等知识的私塾。这种私塾是全无强迫命令和年限规定的自由学校，据推测约有40%的农民和商人求过学。
进入明治时代，随着日本现代化的进展，政府为引进西方学问、发展产业和文化，建立了从小学到大学的教育制度。
1872年颁布的学制以“务期村无不学之户，家无不学之人”为目标，首次建立了义务教育制度。
1900年规定了从6岁起的4年制义务教育，这一年就学率达90%。1907年义务教育改为6年制，就学率达99%。
兴办了小学、中学、女子高中、职业学校、高中、专科学校、大学等许多学校。但除小学外，想入学者须经选拨才能入学，所以升学率不高。1935年，中等学校（中学、女子高中、职业学校等）的升学率为18.5%，高等教育机构（高中、专科学校、大学等）的升学率为3%。二次大战后，日本教育制度发生了很大的变化，原来的6、5、3、3制改为小学6年、中学3年、高中3年、大学4年的所谓6、3、3、4制。这是美国占领时期行政的一环。这样，义务教育也由6年延长为9年，推广了男女同学。如今就学率达100%，文盲率为零，成了日本在世界上的骄傲。高中虽非义务教育，但升学率超过90%，尤其在城市里事实上几呼全体入学。4年制大学中国立大学有以牌子最老的东京大学为首的95所；东京都立大学等公立大学有34所；庆应义塾大学、早稻田大学等私立在学有331所。大学升学率虽未到美国的50%，但已超过30%。
（2）日本的大学
日本大学与外国相比较，最大的特色在于入学考试之难。曾经有过“四入五落”的流行语，其意为“睡眠5小时，成功希望少，只睡4小时，勉强可及格”。现在国立大学的入不考试采用全国统考及各大学单独考试相结合的方法。考生云集的名牌国立、公立、私立大学的门依然开得很小，就系科而言，以医学系的名望和难度最高。因此，每年一到考试季节，关于走后门入医大的街谈巷议不绝于耳。因想入自己所希望的大学而在家复习迎考的人比比皆是，因此预备学校作为教育产业办得颇有生气。
现在的东京大学是牌子最老的国立大学。其前身是江户时代幕府设立的“开成所”和“医学所”，1877年两校合并，创立了综合性的东京大学。此后到1940年前，还设置了京都大学、东北大学、九州大学、北海道大学、大阪大学、名古屋大学、奈良女子大学、东京艺术大学等共计95所国立大学。
公立大学共设置了东京都立大学、大阪市立大学等34所。
另外，私立大学有331所，庆应义塾大学和早稻田大学有“私立双璧”之誉。基督教的教会大学有同志社大学、立教大学、上智大学、关西学院大学、神户女学院大学、青山学院大学等。
上述460所大学中的257所（国立大学77所、公立大学21所、私立大学159所）设有研究生院。
此外还有约520所短期大学。
（3）学校生活
日本的小学、中学、高中生的学校生活深受升学问题左右。今天，升学问题是有孩子家庭的最关心的大事。不少以应考出名的学校，用2年时间修完高中3年课程，这是为了最后一年集中精力应付考试。所谓优秀高中已成了大学升学率、尤其是一流大学升学率高的同义词了。
学期从4月份开始，学时在世界上属偏长之列。放假只有暑假40多天，新年假和春假各10天左右；这与暑假超过2个月，复活节、圣诞节等休假繁多的欧美相比有很大差异。并且平时学业深重、作业缠身；最近由于日本企业打进海外而增长率加的海外归国子女中，有人从学校教育的这种差异中甚至感到了文化冲击；部分已成为深刻的教育问题。
（4）丰富多彩的校园活动
重视考试是一方面，但另一方面日本学校也不乏丰富多彩、富有日本味的文娱活动。其中在春季或秋季（或两季皆有）举行的远足、修学旅行是日本特有的活动。远足主要是小学举行的当天来回的旅行，地点有动物园和名胜古迹不等；其特点皆为社会科课外教学的一环。修学旅行主要是中学和高中在最后一年进行的名副其实的修学（进修学业）。天数在1周左右，地点以古都、京都等关西地区为多。也有去九州、北海道、东京的，最近有些学校甚至去美国等外国。男女一律穿校服、乘大客车集体行动的修学旅行，在外国人眼里，也许会被看成集体主义的象征吧！
此外，竞争体育成果的运动会、表演戏剧、合唱、演奏等的文艺会、文化节等每年例行活动，主要在春秋两季举行。作为平时课外活动的体育、音乐、文艺、美术、科学等俱乐部活动，一般利用课余进行。
（5）自由的大学生活
具有讽刺意味的是，也许只有从考试竞争中解脱出来的大学生活才是日本人一生中最自由的时期。休息时间长，文科（与欧美相比）几呼没有作业。现在学生运动虽然衰退了，但各种团体活动及打工则大有选择的余地。
（6）私塾
日本的孩子在学习上，过着可能是世界上最紧张的生活了。不消说其理由是就于辅导学习的私塾的存在。想要有个好工作，就得进一流大学；想进一充大学，就得进名牌高中；想进名牌高中，就得进名牌中学；要达到上述目的，就得在世界上最难的考试战争中获胜。晚上8、9点钟在东京一带的电车上不乏肩挎标志明显的书包的孩子，他们都是从私塾回家的学生。
在东京一些名牌辅导升学的私塾，父母们也去学习。为在学里教孩子，父母须先学一步；真可称之为全家出动了。不过这也是私塾学习水平高的佐证。甚至有人说不掌握高中程度的数学，就难以考进一流中学。进名牌辅导升学私塾须经入塾考试，所谓“比入学考试更难”的说法则是不容一笑了之的笑话。当然，以读这种私塾为中心各项教育费用颇多，正如政府调查报告所说，已在威胁着家庭生计。
私塾泛滥的时代
据说今天私塾数已达10万~20万。数字所以会用这么大的概数，是因为小自主妇办的家庭补习班，大到全国启蒙设分部的超级私塾，五花八门。据文部省统计，进私塾的小学生有150万人，中学生达200万人；补习私塾产业的年产值达4900亿日元之巨。因此，最近商社和大型电车、地铁公司也引人注目地参与了私塾经营。因为电车、地铁公司在车站前面拥有不少大楼，这是利用不动产经营的私塾。目前的现状可以说是私塾泛滥的时代。值得注意的是，这些私塾并非全是专门辅导升学的私塾，也有专门补习的私塾，甚至有专以后进学生为对象的私塾。总而言之，在目前的教育中，私塾的地位十分重要。
在外牌升学私塾中成绩名列前茅的孩子们说：“学校是休息的地方”。对他们来说上课太容易，唯有私塾才是能够真正发挥学力的地方。另一方面，对差生来说，私塾也是不可缺少的。
说起私塾人们往往容易抱否定态度，但不能无视对今天的学校教育起补充作用的学习私塾产业壮大的现实吧。何况私塾里也有教珠算、练字的，学习游泳、钢琴、小提琴的孩子也很多；有资料表明小学生中半数均以某种形式上私塾、学技能。



未完待续..................

yzy95951

暂时打了这么多~~~  上班没事闲着~~ 拿小日本练弹指神功~~ 还有1/3这样~~

打完这书就封成CHM电子书分享~~


顺便问问论坛标签有索引功能吗?如跳转功能~~~  想做个目录方便大家阅读直接跳转

ZICK

有必要慢慢研究，赞一个先。。。

lINUxS

  都是在何处找的

BlueFalcon

你自己打的！！！！！


无敌！！！！


佩服佩服！

yzy95951

十四  宗教


（1）佛教
佛教的历史
佛教于公元538年经朝鲜的百济正式传入日本。但一般认为早在5世纪即由从大陆渡海而来的归化民带入，并受人信仰了。佛家系从印度经由中国这样一个中央集权的国家传入日本，其时，正值日本中央集权国家确立的时期，因而镇护国有的色彩浓郁。
从6世纪末到整个奈良时代，佛教一直受到天皇、贵族们的支持，几呼变成国教。圣德太子建造的法隆寺以及兴福寺、东大寺、药师寺、唐招提寺等当时的遗迹，作为世界上最古老的木结构建筑一直保存到1200~1300年后的今天。
佛教是初次传入日本的系统的思想体系，所以对后来的日本造成了难以估量的影响。不仅思想、文化，佛教简直成了建筑、金属工艺，甚至医学、农业技术等文明的代名词。从中国传来的佛教文化和文明对日本人来说，是后来的平发时代、室町时代以至江户时代必须经常学习的新文化、新技术。
产生于平安时代中期的一种终于思想“末世思想”，由于政治和社会的动荡以及后来武士的兴起所造成的战乱而迅速传播，为镰仓时代新佛教的诞生奠下了基础。有镰仓佛教之称的日莲宗、净土宗、净土真宗、禅宗等构成今天日本佛教主流的宗派，都诞生于这个时代，皆与奈良时代以来佛教的贵族性、学术性色彩大异其趣，主张只要一心念诵《南无妙法莲华经》的题目和“南无阿弥陀佛”，勤于坐禅、便可得救，经具有个人性和庶民性，因此信徒骤然增加。江户时代为了禁绝基督教，强迫所有的人们到地方寺庙登记，建立了施主制度；寺庙作为幕府的基层管理机构，掌握施主们的婚丧喜事。
当代佛教
当代日本佛教信徒约有8100万人（1983年底），与传统佛教在地方上势力雄厚不同，日莲宗系的创价学会（1700万）、立正佼成会（580万）、灵友会（310万）等创于第二次世界大战前夜的在家人佛教团体在大城市里声势雄壮。近年，新老佛教以宗教合作求共存共荣，共同致力于和平和难民救济事业。
（2）禅
禅的根本目标是努力参禅以求菩提（悟），等待众生（人类和所有生物）获救，并祈求自己得救。
禅的历史
坐禅作为佛教求司方法的一种，古已有之；产生于中国的禅宗要求完全贯彻坐禅的宗旨，把所有日常生活都当作坐禅修行的一环。
12世纪末，荣西将临济宗、镰仓时代初道元将曹洞宗传入日本。临济宗这一派是坐禅时思索长老提出的称为“公案”的各种问题，通过解决求得彻悟。主要得到贵族和上层武士的支持。京都的大德寺、南禅寺，镰仓的建长寺、圆觉寺等属于这一派。
曹洞宗的特征正如道元所言是“只管打坐”。即以一心坐禅来开司。厌恶权力与虚荣的道元在福井县的山里建永平寺，用任何人都可得司的说教劝谕下层武士和庶民百姓坐禅。
江户时代初期，从中国来日本的隐元又新创了黄檗宗。该派以经文和动作、装饰等全部照抄中国为特征。
禅与日本文化
禅给日本文化以很大影响。尤其在室町时代，与中国的交流频繁，走在最前列的临济宗僧侣，向贵族和上层武士介绍了中国文化。文学方面，以禅宗僧侣为中心的汉文学被称为“五山文学”。所谓五山，乃地位最高的五座禅寺。绘画方面，在水墨画从中国传入的同时，雪舟等许多禅宗僧侣即描绘山水画和称作“顶相”的肖像画。另外庭园方面，根据禅宗精神，造出了无修饰味的石庭、枯淡山水的庭园。并且，荣西引进了饮用抹茶法，安土、桃山时代千利休等许多茶师习禅，创造了弘扬禅宗精神的“宅茶”。
当代禅宗信徒约有900万人，占佛教信徒的1成强；在7.5万座佛教寺院中2.1万座属禅宗，尤其曹洞宗约有1.5万座，占寺院总数的2成。这些寺院一般都举办包括普通信徒在内的参禅会。铃木大拙积极地向海外介绍禅宗，曹洞宗的弟子丸泰仙致力于向欧洲传教。
神道
关于神道究竟是否是宗教的争论至今未息，那是因为神道没有宗教那种必不可少的、明确的教义、经典、教团、传教等。一般所说的“神道”，被认为是“基于日本民族固有之神、神灵而产生、发展的宗教的统称”，但并不仅限于神和神灵的信念与传统祭祀，还包括广泛的生活习俗和世代相承的思维方法。
当代日本人，可以说平时与神道毫无关系，但新年的初次参神、参拜神社、婚礼多以神道仪式举办。
（3）基督教
从传入到现在
1549年，天主教耶稣会传教士弗朗西斯科·札比埃尔来日，将基督教初次传入日本。由于传教士们的到来，随之南洋贸易获利颇丰，垂涎于此的诸侯们遂欢迎传教，因而很快获得了众多信徒。1590年前后拥有20万信徒，就当时人口而言，比率极高。然而蜜月短暂，因丰臣秀吉的禁教令（1587年）而突然结束。江户幕府进一步加强镇压，造成了许多殉教者，悲剧于1637年的岛原之乱达到顶点。这样，日本重新承认基督教信爷自由是在1873年，明治新政府成立以后。其间，部分被称为“隐匿的基督”的信徒们，勉强保持着信仰之火。
现在基督徒约有140万人。天主教、新教自不待言，还包括同存所有宗派。与始于札比埃尔的早期传教时代相比，这个数字实在太少了，而且几无增减。婚礼神道式、葬礼佛教式，对日本人来说，对待宗教，说得好听为宽容，说得不好听为漫不经心，基督教是不大可能在他们中间扎下根的吧！
日本文化中的基督教
然而事实上日本的基督教问题仅仅只在数量上尚未恢复原状。信徒的数量固然少了一些，但明治以来的日本现代化，基督教及其文化带来的影响不可估量。时而以生活方式、道德、伦理的形式渗入日本人的生活。
教育尤其在女子教育和中等教育中基督教起的作用也很大。至今仍有约800所（中学、高中）教会学校，多于其他任何宗教学校。新岛襄、内村鉴三、植村正久等优秀思想家辈出，另外，在社会事业领域基督教也尽了大力。今天，基督徒中不乏诸如作家远藤周作、曾野绫子、评论家犬养道子，已故首相大平正芳等名人。




未完待续...............

yzy95951

上班花点点时间打打~~~  

又一篇~~~  赚翻了

luckyland

太强了！可以出书了啊！！

库罗恩.卡斯特

从打字速度来看也是无敌老

黑色孔雀

真有耐心

鞘

当初我们考日本概况时要是有这个……

那时上课连讲义都没 90分钟便是狠命的记老师说的 结果每次都拿着笔睡着 借笔记借到被寝室的同学BS……

迪奥

这耐力非常人可为。。。。。。。。。

顺便小bs下楼上的~~~~~~~~


我比较关心的是电器部分~

猫知道

以下是引用 yzy95951 在 2004-11-30 1:35:25 的发言：
暂时打了这么多~~~  上班没事闲着~~ 拿小日本练弹指神功~~ 还有1/3这样~~

打完这书就封成CHM电子书分享~~


顺便问问论坛标签有索引功能吗?如跳转功能~~~  想做个目录方便大家阅读直接跳转

好像没有，我也不是很清楚，可以在帖子里做连接倒是了~

绯雨翔

扬扬居然了解这么多，我只对日本战国有所了解而已~~~~~~~~~~